Вітаю тебе на нашому сайті, де ми досліджуємо Святе Письмо! Ласкаво просимо!
Нехай твоя подорож у світ Біблії буде захоплюючою та надихаючою!
Ти можеш змінити мову читання: ru en
Паралельне читання
Переклад Куліша та Пулюя
New King James Version
Правду кажу в Христї, не обманюю, як сьвідкує менї (й) совість моя Духом сьвятим,
Israel’s Rejection of Christ
I tell the truth in Christ, I am not lying, my conscience also bearing me witness in the Holy Spirit,
I tell the truth in Christ, I am not lying, my conscience also bearing me witness in the Holy Spirit,
що великий менї смуток, і безустання болесть серцю моєму.
that I have great sorrow and continual grief in my heart.
Бо я сам бажав би бути відлученим від Христа за братів моїх, рідних менї по тїлу;
вони ж Ізраїльтяне, їх усиновленнє, і слава, й завіти, й даваннє закону, й судженнє, і обітування;
who are Israelites, to whom pertain the adoption, the glory, the covenants, the giving of the law, the service of God, and the promises;
їх і отцї, з них і Христос по тїлу, що над усїм Бог, благословенний по віки. Амінь.
of whom are the fathers and from whom, according to the flesh, Christ came, who is over all, the eternally blessed God. Amen.
Не те ж воно, наче б слово Боже не сповнилось; бо не всї ті, що від Ізраїля, сї Ізраїльтяне,
Israel’s Rejection and God’s Purpose
But it is not that the word of God has taken no effect. For they are not all Israel who are of Israel,
But it is not that the word of God has taken no effect. For they are not all Israel who are of Israel,
анї всї дїти, тим що вони насїннє Авраамове; нї, в Ісаакові (рече) назветь ся тобі насїннє.
nor are they all children because they are the seed of Abraham; but, “In Isaac your seed shall be called.”
Се єсть: не дїти тїлесні, се дїти Божі, а дїти обітування полїчені в насїннє.
That is, those who are the children of the flesh, these are not the children of God; but the children of the promise are counted as the seed.
Слово бо обітування таке: Пори сієї прийду, і буде Сарі син.
For this is the word of promise: “At this time I will come and Sarah shall have a son.”
Не тільки ж (се); а й Ревека, що почала за одним разом од Ісаака, отця нашого;
And not only this, but when Rebecca also had conceived by one man, even by our father Isaac
ще бо не родились, анї зробили нїчого доброго або лихого (щоб постанова Божа у вибранню пробувала, не по дїлам, а від Того, хто кличе),
(for the children not yet being born, nor having done any good or evil, that the purpose of God according to election might stand, not of works but of Him who calls),
сказано їй, що більший служити ме меншому,
it was said to her, “The older shall serve the younger.”
яко ж писано: Якова злюбив я, а Ісава зненавидїв.
As it is written, “Jacob I have loved, but Esau I have hated.”
Що ж скажемо? чи вже ж несправедливість у Бога? Нехай не буде.
Israel’s Rejection and God’s Justice
What shall we say then? Is there unrighteousness with God? Certainly not!
What shall we say then? Is there unrighteousness with God? Certainly not!
Глаголе бо Мойсейові: Помилую, кого помилую, і змилосерджусь, над ким змилосерджусь.
For He says to Moses, “I will have mercy on whomever I will have mercy, and I will have compassion on whomever I will have compassion.”
Тим же воно нї від того, хто хоче, нї від того, хто біжить, а від милуючого Бога.
So then it is not of him who wills, nor of him who runs, but of God who shows mercy.
Глаголе бо писаннє й Фараонові: Що на се іменно підняв я тебе, щоб показати на тобі силу мою, і щоб звістилось імя моє по всїй землї.
For the Scripture says to the Pharaoh, “For this very purpose I have raised you up, that I may show My power in you, and that My name may be declared in all the earth.”
Тим же то, кого хоче, милує, а кого хоче, ожорсточує (окаменює).
Therefore He has mercy on whom He wills, and whom He wills He hardens.
Скажеш же менї: Чого ж іще й винуватить? хто встояв проти волї Його?
You will say to me then, “Why does He still find fault? For who has resisted His will?”
Хто ж се ти, чоловіче, що змагаєш ся з Богом? Хиба скаже зроблене тому, хто зробив його: Нащо зробив єси мене так?
But indeed, O man, who are you to reply against God? Will the thing formed say to him who formed it, “Why have you made me like this?”
Або не має власти ганчар над глиною, щоб з того самого місива зробити одну посудину на честь, а другу на нечесть?
Does not the potter have power over the clay, from the same lump to make one vessel for honor and another for dishonor?
Коли ж, хотячи Бог показати гнїв свій, і явити силу свою, щадив у великому довготерпінню посуди гнїва, наготовлені на погибель,
What if God, wanting to show His wrath and to make His power known, endured with much longsuffering the vessels of wrath prepared for destruction,
і щоб явити богацтво слави своєї на посудах милости, котрих наперед наготовив на славу,
and that He might make known the riches of His glory on the vessels of mercy, which He had prepared beforehand for glory,
як і над нами, котрих покликав не тільки з Жидів, та й з поган?
even us whom He called, not of the Jews only, but also of the Gentiles?
Як і в Осії глаголе: Назву немоїх людей людьми моїми, і неполюблену полюбленою.
As He says also in Hosea:
“I will call them My people, who were not My people,
And her beloved, who was not beloved.”
“I will call them My people, who were not My people,
And her beloved, who was not beloved.”
І буде на місцї, де сказано їм: Не мій ви народ, там назвуть ся синами Бога живого.
“And it shall come to pass in the place where it was said to them,
‘You are not My people,’
There they shall be called sons of the living God.”
‘You are not My people,’
There they shall be called sons of the living God.”
Ісаїя ж покликує про Ізраїля: Хоч би було число синів Ізраїлевих як пісок морський, останок (тільки) спасеть ся:
Isaiah also cries out concerning Israel:
“Though the number of the children of Israel be as the sand of the sea,
The remnant will be saved.
“Though the number of the children of Israel be as the sand of the sea,
The remnant will be saved.
скінчивши бо слово, поскорить ся в правдї; бо скоро слово зробить Господь на землї.
І яко ж прорік Ісаїя: Коли б Господь Саваот не зоставив нам насїння, були б ми, як Содома, й уподобились би Гоморі.
Що ж скажемо? Що погане, котрі не вганяли за праведностю, настигли праведність, праведність, що од віри;
Present Condition of Israel
What shall we say then? That Gentiles, who did not pursue righteousness, have attained to righteousness, even the righteousness of faith;
What shall we say then? That Gentiles, who did not pursue righteousness, have attained to righteousness, even the righteousness of faith;
Ізраїль же, вганяючи за праведностю, не настиг закону праведности.
Чому? Тому, що (шукали праведности) не од віри, а якби од учинків закону; спіткнулись бо на камінь спотикання.