Вітаю тебе на нашому сайті, де ми досліджуємо Святе Письмо! Ласкаво просимо!
Нехай твоя подорож у світ Біблії буде захоплюючою та надихаючою!
Ти можеш змінити мову читання: ru en
Паралельне читання
Переклад Куліша та Пулюя
English Standard Version
Сей бо Мелхиседек, цар Салимський, священик Бога вишнього, що зустрів Авраама, як вертавсь він з побоїща царів, і благословив його;
The Priestly Order of Melchizedek
For this Melchizedek, king of Salem, priest of the Most High God, met Abraham returning from the slaughter of the kings and blessed him,
For this Melchizedek, king of Salem, priest of the Most High God, met Abraham returning from the slaughter of the kings and blessed him,
котрому й десятину з усього віддїлив Авраам (перше ж оце перекладом зветь ся цар правди, а потім і цар Салимський, чи то цар впокою),
and to him Abraham apportioned a tenth part of everything. He is first, by translation of his name, king of righteousness, and then he is also king of Salem, that is, king of peace.
без батька, без матери, без родоводу, нї почину днїв, нї конця життя не маючи, уподоблений же Сину Божому, пробуває священиком вічно.
He is without father or mother or genealogy, having neither beginning of days nor end of life, but resembling the Son of God he continues a priest forever.
Дивіте ся ж, який великий той, кому і десятину дав Авраам патриярх із вибраного.
See how great this man was to whom Abraham the patriarch gave a tenth of the spoils!
Тай ті із синів Левіїних, що приймають сьвященство, мають заповідь брати десятину з народу по закону, се єсть із браття свого, хоч і з чересел Авраамових вийшло воно.
Той же, хто не виводить роду свого від них, узяв десятину з Авраама, і маючого обітницю благословив.
But this man who does not have his descent from them received tithes from Abraham and blessed him who had the promises.
Без усякого ж перечення менше від більшого благословляєть ся.
It is beyond dispute that the inferior is blessed by the superior.
І тут беруть десятини люде, що мруть, а там — той, про кого сьвідчить ся, що він живе.
In the one case tithes are received by mortal men, but in the other case, by one of whom it is testified that he lives.
І, щоб так сказати, через Авраама взята десятина і з Левія, що бере десятини.
One might even say that Levi himself, who receives tithes, paid tithes through Abraham,
Ще бо в череслах отецьких був, як зустрів його Мелхиседек.
for he was still in the loins of his ancestor when Melchizedek met him.
Коли ж звершеннє було через Левійське сьвященство (бо під ним люде озаконені стались), то яка ж іще потреба иншому встати сьвященикові по чину Мелхиседековому, а не по чину Аароновому звати ся?
Jesus Compared to Melchizedek
Now if perfection had been attainable through the Levitical priesthood (for under it the people received the law), what further need would there have been for another priest to arise after the order of Melchizedek, rather than one named after the order of Aaron?
Now if perfection had been attainable through the Levitical priesthood (for under it the people received the law), what further need would there have been for another priest to arise after the order of Melchizedek, rather than one named after the order of Aaron?
Коли бо переміняєть ся сьвященство, мусить конче і переміна закону бути.
For when there is a change in the priesthood, there is necessarily a change in the law as well.
Про Кого бо се говорить ся, з иншого колїна був, з котрого нїхто не приступав до жертівнї.
For the one of whom these things are spoken belonged to another tribe, from which no one has ever served at the altar.
Явно бо, що з колїна Юдового вийшов Господь наш, а про се колїно Мойсей об сьвященстві нїчого не сказав.
For it is evident that our Lord was descended from Judah, and in connection with that tribe Moses said nothing about priests.
І більше ще явно, що по подобию Мелхиседековому встає инший сьвященик,
This becomes even more evident when another priest arises in the likeness of Melchizedek,
котрий не по закону заповідї тїлесної постав, а по силї життя незотлїнного.
who has become a priest, not on the basis of a legal requirement concerning bodily descent, but by the power of an indestructible life.
Сьвідкує бо: "Що Ти єси сьвященик по вік по чину Мелхиседековому."
For it is witnessed of him,
“You are a priest forever,
after the order of Melchizedek.”
“You are a priest forever,
after the order of Melchizedek.”
Стало ся ж знищеннє попередньої заповідї за її неміць і невжиточність.
For on the one hand, a former commandment is set aside because of its weakness and uselessness
Нїчого бо не звершив закон, а приведене лучче впованнє, котрим наближуємось до Бога.
(for the law made nothing perfect); but on the other hand, a better hope is introduced, through which we draw near to God.
І на скілько воно не без клятьби,
And it was not without an oath. For those who formerly became priests were made such without an oath,
(ті бо сьвященики без клятьби ставали, а Сей з клятьбою через Того, хто глаголав до Него: "Кляв ся Господь, і не розкаяв ся: Ти єси сьвященик по вік, по чину Мелхиседековому")
but this one was made a priest with an oath by the one who said to him:
“The Lord has sworn
and will not change his mind,
‘You are a priest forever.’”
“The Lord has sworn
and will not change his mind,
‘You are a priest forever.’”
на стілько луччого завіту став ся порукою Ісус.
This makes Jesus the guarantor of a better covenant.
І більш їх було сьвящениками, бо смерть боронила їм пробувати;
The former priests were many in number, because they were prevented by death from continuing in office,
сей же, через те, що пробуває по вік, непереходяче має сьвященство.
but he holds his priesthood permanently, because he continues forever.
Тим же і спасти може до кінця приходящих через Нього до Бога, будучи вічно жив, щоб посередникувати за них.
Такого бо нам подобало (мати) Архиєрея, преподобного, безвинного, непорочного, відлученого від грішників і вищого небес,
For it was indeed fitting that we should have such a high priest, holy, innocent, unstained, separated from sinners, and exalted above the heavens.
котрий не має по всї днї нужди, як архиєреї, перше за свої гріхи жертви приносити, а потім за людські: се бо зробив заразом, себе принїсши.
He has no need, like those high priests, to offer sacrifices daily, first for his own sins and then for those of the people, since he did this once for all when he offered up himself.